第六十三章 定价权
一个星期后,当扶苏躺在东宫二楼露台的竹椅上时,他觉得自己终于活过来了。
扶苏手脚沾满泥巴,指甲盖里面的泥巴甚至已经发黑,但是他不在乎,望着大河北岸迎风舒展的禾苗,他笑得很舒心。
两万亩水田,终究没有耽误这好时节。
大河南岸,鹿儿岛南边的平地要比大河北岸小得多,而且很多山包子和土丘夹杂其间,这里被种上了栗子树苗、柿子树苗、桃子树苗……
一尺来高的果苗被砍断,族人一开始很不理解这种行为,后来扶苏告诉他们,这叫“嫁接”,只有这样做,来年结的果子才会又大又甜。
族人不用理解“嫁接”是什么意思,他们只要知道公子说的,这样做来年结的果子就会又大又甜,他们就会义无反顾地去做。
鹿儿岛内种的是桑麻,特别是靠近大河边的鱼塘地带,塘基上的桑树连成片排。鹿儿岛内种植桑树,却没有果树,主要考虑有两点。
一是蚕房需要大量的桑叶,就近种植桑树方便摘取,二是如果种植的是果树,扶苏觉得还不等果子成熟,就会被阅鹿书院的调皮学生偷光,那还不如不种。
阅鹿书院现在不仅仅教小野人识字,阅鹿书院医学院也已经设立,院长由徐福兼任,而学生则来自于野人中的“巫”。
“巫”在野人部落中的地位仅次于首领,如果野人患病,他就会去找巫,如果野人受伤,他也会去找巫,如果野人遇到想不明白的事情,还是会去找巫,巫是野人部落中智者的代表,是部落与神明通话的中间人。
当然不同野人部落的神明是不一样的,神明可以是一座高山,一片深湖,一颗大树,甚至是一头猛兽,一条毒蛇……所以巫治疗族人的方式也五花八门。
鹿儿岛吸纳了很多流浪野人,其中不乏曾是中小野人部落的巫,巫当然希望能进入鹿儿岛成为族人。
野人部落的巫通常都在原部落养尊处优,因此身体不那么强壮,搬石头砌城墙对他们来说是相当痛苦的一件事情。
但是也不是所有巫都能成为医学院的学生,这需要经历一场入学考试。考试的内容也很简单,扶苏直接找来生病的或者受伤的族人,然后看巫怎么治。
如果是围着病人和伤者蹦来蹦去跳舞,口中喃喃自语摇头晃脑的神棍,扶苏会一脚踹在他的屁股上,让士兵把他拖出去继续过搬石头的苦日子。
如果是摘来草叶树叶糊伤口,或者用这些熬汤汁意图给病人喝的,扶苏一般都会看看摘的什么叶子熬的什么汤,然后把他交给徐福处理。
徐福在医学院亲讲秦医,授课内容主要有《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹤经》……以及扶苏凭借记忆努力手抄出来的神书——《赤脚医生手册》。
医学院的学生不需要参与体力劳动,这是他们的福利,相应的就需要履行他们救死扶伤的义务。
后来发生的一件波及整个九州的事件,证明了鹿儿岛开设医学院是多么有预见性的明智之举。当然这是后话。
阅鹿书院还有另一分院,叫做“天工院”,院长直接由扶苏兼任,但是通常情况下,扶苏只是扔下一张羊皮纸或者留下某个事物的概念,然后就不管事了,由天工院的工匠去抓破脑袋,想办法如何把扶苏留下的概念或者羊皮纸上的图形,变成现实存在的东西。
天工院可以说是集中了鹿儿岛最聪明的人、最厉害的工匠,以及……最多的秃子。
对天工院的院生来说,实现公子的想法,真的是一件令人头秃的事情。
鹿儿岛西边海岸有很多新挖开的盐池,盐工们利用日照晒取海盐的技术已经很相当成熟,获得的海盐纯度也已经很高了,可以作为烹饪的食用盐。
而且作为目前鱼肉防腐保鲜的主要手段,也需要用到大量的盐。
咸鱼和鱼干是族人的重要蛋白质来源,咸鱼在野人部落中更是硬通货,其地位甚至要高于粮食。
所以咸鱼也是鹿儿岛和其他野人部落交易的主要货物之一。
你可能要问其他野人部落就不会捕鱼吗?还真不会。
大河里的鱼密密麻麻,野人却不知道如何把它弄上来。野人捕鱼的方式要么用石头砸,要么用棍子扎,或者直接下水用手抓,连最基础的鱼钩都没有,看着河里的大鱼只能干瞪眼,更不要说海里的。
野人的渡河方式就是抱一根竹子或木头往水里跳,竹筏木筏这种已经算是高级货,这样的航运水平别说出海捕鱼,连海岸线都没办法离开。
这也是为什么鹿儿岛的腌制咸鱼如此受野人欢迎的原因。
今天佐贺部的野人背来了一百竹篓的“黑石”,换到了一百条咸鱼。长崎部的野人也背来了一百竹篓的“黄石”,也换到了一百条咸鱼。福冈部的野人只背来了十竹篓“红石”,但是他们换到了二十条咸鱼。
“黑石”其实就是原煤,但是目前鹿儿岛还没能开发出煤的脱硫技术,用煤炼铁会让硫杂质进入铁内,导致铁变脆,效果还不如用木炭炼的铁。
虽然不能用煤炼铁,但是作为可燃物,煤的价值依旧巨大,比如砖窑就需要使用大量的煤。
“黄石”是铜矿石,目前鹿儿岛打造的武器装备,包括青铜剑、长矛、弩箭、盾牌、盔甲等等主要就是青铜。
“红石”就是铁矿石,限于目前找到的铁矿储量稀少,所以冶炼出来的铁被优先用于打造农具和工具,而不是武器。
扶苏从来不担心野人换走了鹿儿岛的咸鱼,因为你会发现转一圈之后,这些咸鱼又回到了自己手里。
辛辛苦苦背来黑石黄石红石的野人并不会急于离开鹿儿岛,通常都会逛一下路过的集市。
而只要野人在鹿儿岛的集市停留,那么他一定会被榨干身上的所有财富。
没有野人可以拒绝鹿儿岛的集市!
当你看到集市上整齐摆放着的,描绘着花鸟鱼虫和人脸图案的精美陶器之后,你会恨不得把自己家里的那套陶器立刻砸碎。
那些以各种神鸟神兽为蓝本制造的精美青铜器,看得那些野人部落的大巫都双眼发直,迈不动腿。
而如果你拥有一套鹿儿岛出产的彩色丝绸做成的衣服,毫无疑问你会成为所有野人眼中的神女,他们会相信这样的你会在布满星星的夜晚飞到天上去和神明对话。
当然,一套完整的鹿儿岛出产的陶器、青铜器或者丝绸衣裳对于普通野人来说都是奢饰品,并不是人人都买得起的。
但是一把鹿儿岛出产的铁制小刀,绝对是每一个野人都梦寐以求的物品。
铁制小刀非常锋利,但是由于尺寸太小,所以不适合作为武器来使用,但是这并不能妨碍铁制小刀成为集市上最畅销的物品。
一把铁制小刀,可以非常轻易地切开坚韧的兽皮,可以非常轻易地分开动物的骨头和肌肉,有了它可以让你的生活变得十分的便利,甚至在遇到危险的时候,可以作为最后的防身武器。
每个野人都会想要一把这样的铁制小刀!
但是一把这样的铁制小刀并不便宜,需要一袋五十斤的粮食,或者十条至少两斤重的咸鱼来交换。
不过很多野人依旧会节衣缩食咬牙交换,没有粮食没有咸鱼,可以去狩猎可以去采集,乃至于可以吃草根吃树皮来代替,但是没有鹿儿岛的铁制小刀,就没有地方可以代替。
铁制小刀已经不仅仅是一种实用工具,腰间别一把鹿儿岛出产的铁制小刀,已经在野人中成为一种身份的象征。没有一把铁制小刀,你就会被别的野人、别的野人部落看不起的。
所以必须要有!
在这种交易关系中,鹿儿岛享受着作为“垄断者”的红利,现在交易集市上一件货物价值多少,基本都由鹿儿岛说了算。
以至于就连没有鹿儿岛直接参与的第三方交易,比如佐贺部和长崎部之间的交易,交换货物的价值也会自发地依据鹿儿岛定下来的交换比例进行。
鹿儿岛掌握了野人世界的定价权。
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扶苏手脚沾满泥巴,指甲盖里面的泥巴甚至已经发黑,但是他不在乎,望着大河北岸迎风舒展的禾苗,他笑得很舒心。
两万亩水田,终究没有耽误这好时节。
大河南岸,鹿儿岛南边的平地要比大河北岸小得多,而且很多山包子和土丘夹杂其间,这里被种上了栗子树苗、柿子树苗、桃子树苗……
一尺来高的果苗被砍断,族人一开始很不理解这种行为,后来扶苏告诉他们,这叫“嫁接”,只有这样做,来年结的果子才会又大又甜。
族人不用理解“嫁接”是什么意思,他们只要知道公子说的,这样做来年结的果子就会又大又甜,他们就会义无反顾地去做。
鹿儿岛内种的是桑麻,特别是靠近大河边的鱼塘地带,塘基上的桑树连成片排。鹿儿岛内种植桑树,却没有果树,主要考虑有两点。
一是蚕房需要大量的桑叶,就近种植桑树方便摘取,二是如果种植的是果树,扶苏觉得还不等果子成熟,就会被阅鹿书院的调皮学生偷光,那还不如不种。
阅鹿书院现在不仅仅教小野人识字,阅鹿书院医学院也已经设立,院长由徐福兼任,而学生则来自于野人中的“巫”。
“巫”在野人部落中的地位仅次于首领,如果野人患病,他就会去找巫,如果野人受伤,他也会去找巫,如果野人遇到想不明白的事情,还是会去找巫,巫是野人部落中智者的代表,是部落与神明通话的中间人。
当然不同野人部落的神明是不一样的,神明可以是一座高山,一片深湖,一颗大树,甚至是一头猛兽,一条毒蛇……所以巫治疗族人的方式也五花八门。
鹿儿岛吸纳了很多流浪野人,其中不乏曾是中小野人部落的巫,巫当然希望能进入鹿儿岛成为族人。
野人部落的巫通常都在原部落养尊处优,因此身体不那么强壮,搬石头砌城墙对他们来说是相当痛苦的一件事情。
但是也不是所有巫都能成为医学院的学生,这需要经历一场入学考试。考试的内容也很简单,扶苏直接找来生病的或者受伤的族人,然后看巫怎么治。
如果是围着病人和伤者蹦来蹦去跳舞,口中喃喃自语摇头晃脑的神棍,扶苏会一脚踹在他的屁股上,让士兵把他拖出去继续过搬石头的苦日子。
如果是摘来草叶树叶糊伤口,或者用这些熬汤汁意图给病人喝的,扶苏一般都会看看摘的什么叶子熬的什么汤,然后把他交给徐福处理。
徐福在医学院亲讲秦医,授课内容主要有《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹤经》……以及扶苏凭借记忆努力手抄出来的神书——《赤脚医生手册》。
医学院的学生不需要参与体力劳动,这是他们的福利,相应的就需要履行他们救死扶伤的义务。
后来发生的一件波及整个九州的事件,证明了鹿儿岛开设医学院是多么有预见性的明智之举。当然这是后话。
阅鹿书院还有另一分院,叫做“天工院”,院长直接由扶苏兼任,但是通常情况下,扶苏只是扔下一张羊皮纸或者留下某个事物的概念,然后就不管事了,由天工院的工匠去抓破脑袋,想办法如何把扶苏留下的概念或者羊皮纸上的图形,变成现实存在的东西。
天工院可以说是集中了鹿儿岛最聪明的人、最厉害的工匠,以及……最多的秃子。
对天工院的院生来说,实现公子的想法,真的是一件令人头秃的事情。
鹿儿岛西边海岸有很多新挖开的盐池,盐工们利用日照晒取海盐的技术已经很相当成熟,获得的海盐纯度也已经很高了,可以作为烹饪的食用盐。
而且作为目前鱼肉防腐保鲜的主要手段,也需要用到大量的盐。
咸鱼和鱼干是族人的重要蛋白质来源,咸鱼在野人部落中更是硬通货,其地位甚至要高于粮食。
所以咸鱼也是鹿儿岛和其他野人部落交易的主要货物之一。
你可能要问其他野人部落就不会捕鱼吗?还真不会。
大河里的鱼密密麻麻,野人却不知道如何把它弄上来。野人捕鱼的方式要么用石头砸,要么用棍子扎,或者直接下水用手抓,连最基础的鱼钩都没有,看着河里的大鱼只能干瞪眼,更不要说海里的。
野人的渡河方式就是抱一根竹子或木头往水里跳,竹筏木筏这种已经算是高级货,这样的航运水平别说出海捕鱼,连海岸线都没办法离开。
这也是为什么鹿儿岛的腌制咸鱼如此受野人欢迎的原因。
今天佐贺部的野人背来了一百竹篓的“黑石”,换到了一百条咸鱼。长崎部的野人也背来了一百竹篓的“黄石”,也换到了一百条咸鱼。福冈部的野人只背来了十竹篓“红石”,但是他们换到了二十条咸鱼。
“黑石”其实就是原煤,但是目前鹿儿岛还没能开发出煤的脱硫技术,用煤炼铁会让硫杂质进入铁内,导致铁变脆,效果还不如用木炭炼的铁。
虽然不能用煤炼铁,但是作为可燃物,煤的价值依旧巨大,比如砖窑就需要使用大量的煤。
“黄石”是铜矿石,目前鹿儿岛打造的武器装备,包括青铜剑、长矛、弩箭、盾牌、盔甲等等主要就是青铜。
“红石”就是铁矿石,限于目前找到的铁矿储量稀少,所以冶炼出来的铁被优先用于打造农具和工具,而不是武器。
扶苏从来不担心野人换走了鹿儿岛的咸鱼,因为你会发现转一圈之后,这些咸鱼又回到了自己手里。
辛辛苦苦背来黑石黄石红石的野人并不会急于离开鹿儿岛,通常都会逛一下路过的集市。
而只要野人在鹿儿岛的集市停留,那么他一定会被榨干身上的所有财富。
没有野人可以拒绝鹿儿岛的集市!
当你看到集市上整齐摆放着的,描绘着花鸟鱼虫和人脸图案的精美陶器之后,你会恨不得把自己家里的那套陶器立刻砸碎。
那些以各种神鸟神兽为蓝本制造的精美青铜器,看得那些野人部落的大巫都双眼发直,迈不动腿。
而如果你拥有一套鹿儿岛出产的彩色丝绸做成的衣服,毫无疑问你会成为所有野人眼中的神女,他们会相信这样的你会在布满星星的夜晚飞到天上去和神明对话。
当然,一套完整的鹿儿岛出产的陶器、青铜器或者丝绸衣裳对于普通野人来说都是奢饰品,并不是人人都买得起的。
但是一把鹿儿岛出产的铁制小刀,绝对是每一个野人都梦寐以求的物品。
铁制小刀非常锋利,但是由于尺寸太小,所以不适合作为武器来使用,但是这并不能妨碍铁制小刀成为集市上最畅销的物品。
一把铁制小刀,可以非常轻易地切开坚韧的兽皮,可以非常轻易地分开动物的骨头和肌肉,有了它可以让你的生活变得十分的便利,甚至在遇到危险的时候,可以作为最后的防身武器。
每个野人都会想要一把这样的铁制小刀!
但是一把这样的铁制小刀并不便宜,需要一袋五十斤的粮食,或者十条至少两斤重的咸鱼来交换。
不过很多野人依旧会节衣缩食咬牙交换,没有粮食没有咸鱼,可以去狩猎可以去采集,乃至于可以吃草根吃树皮来代替,但是没有鹿儿岛的铁制小刀,就没有地方可以代替。
铁制小刀已经不仅仅是一种实用工具,腰间别一把鹿儿岛出产的铁制小刀,已经在野人中成为一种身份的象征。没有一把铁制小刀,你就会被别的野人、别的野人部落看不起的。
所以必须要有!
在这种交易关系中,鹿儿岛享受着作为“垄断者”的红利,现在交易集市上一件货物价值多少,基本都由鹿儿岛说了算。
以至于就连没有鹿儿岛直接参与的第三方交易,比如佐贺部和长崎部之间的交易,交换货物的价值也会自发地依据鹿儿岛定下来的交换比例进行。
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