第405章 昆吾九刀
这一次,当神眼能量注入到昆吾刀内,并没有出现像雍正主墓室神龛中,所供奉道境强者留下精神烙印的情况,而是在脑海中竟然多出一本书籍。
书籍的封面上,《昆吾九刀》四个大字,清晰可见。
随着王小涛的意念驱动,书籍一页一页的自动翻开,上面所记载的,全是陆子冈毕生心血的总结。
与此同时,脑海中也浮现出一段话:“《昆吾九刀》乃吾毕生心血,后世有缘者得之,望能够将九州玉雕发扬光大,重现九州玉雕昔日辉煌。”
“没想到,数百年间,都没有人破解的秘密,竟然就被自己用神眼能量,给这么简单的破解了。”
“莫非,这破解昆吾刀,得到陆子冈传承的关键所在,就在自己这一双神眼所蕴含的能量上?”
“如果真是这样的话,那这个陆子冈,该不会是也得到了神眼一族的传承?正是因为如此,自己的神眼能量,才会对昆吾刀有用?”
王小涛兴奋不已。
昆吾九刀所记载的,除了陆子冈毕生心血的总结之外,还有玉雕的九个境界。而每一个对应的境界,都有陆子冈的详细讲解。
玉雕的九个境界,分别是形神具备、灵动之趣、含蓄隐忍、小中见大、虚实结合、和谐之美、以艺载道,和第九的最高境界‘心’境。
前几中境界,主要都是对玉雕技艺的要求,第一种境界形神具备要求的是不仅要形似,还要神似。第二种境界灵动之趣主要体现在线条的应用上,要求在雕刻的时候,行有行的痕迹、飞有飞的痕迹,从而通过对线条的把控,让作品拥有灵动之趣。
第三种境界含蓄隐忍,是要求通过玉雕的技艺,含蓄的传达美感,既不需要去刻意的展示,就能够以曲径通幽的方式,让作品由内而外的散发出一种气质之美。第四种境界小中见大是雕刻技艺的一次飞跃,达到此境界的雕刻师,可让其雕刻的作品,在方寸之间展示出一种广阔之美。第五种境界大巧若拙是一种是想精髓的表现。第六种虚实结合是让作品处于虚实之间,虚中有实,实中有虚,第七种和谐之美是要求玉雕作品,在和展示出各元素的基础上,还要注意各元素之间的整体布局,是对玉雕师驾驭能力的一个考验。
而从第八个境界以艺载道开始,就升华到了一个新的层次,讲究的将不再是高潮精湛的玉雕手艺,而是一种实现道的手段和方式,何为道?即通过玉雕本身,来展示出一种人生追求,人格信仰,这是一种虚无缥缈的东西。达到了这个境界,便达到了宗师水准,有一定机会雕刻出真正的宗师之作。
根据《昆吾九刀》的记载,即便是真正达到第八个境界的玉雕宗师,想要雕刻出宗师级别的玉雕作品,概率亦是很低很低,有许多玉雕宗师,穷其一生,可能也就只能雕刻出一件宗师级别的作品罢了。因为雕刻宗师级别的玉雕,需要用生命去雕刻,即便是陆子冈本人,也只是勉强雕刻出了两件宗师之作的作品罢了。
然后第九个境界‘心’境,那就是传说中的境界了,即便是留下《昆吾九刀》,号称整个九州玉雕圈子里,全无古人后无来者的陆子冈,倾其一生,都没有达到这个境界。按照陆子冈的说法,达到了这第九个境界,其实就已经是超脱了雕刻,不再拘泥于任何的手法技巧和载体,无论什么样的东西,都能够随心雕琢,出手即是宗师水准。
而在《昆吾九刀》的最后,则是对宗师之作的介绍,按照陆子冈的描述,任何一个行业都有宗师之作。不仅局限于玉雕、好包括木雕、石雕,还包括其它等等,甚至就连字画、陶瓷、等等器具,总之只要是达到宗师级别的大师,赋予灵魂之作,都可以称为宗师之作。
“按照这样的说法,十大名剑,九龙宝剑,等这些东西,应该都是属于宗师之作了。”
“十大名剑里面的泰阿、七星龙渊、湛泸、鱼肠、纯钧,这五把宝剑,都是出自欧治子之手,而就连陆子冈这种逆天的存在,毕生心血也只是勉强雕刻出两件宗师之作而已,这个欧治子却足足锻造出了五柄宗师级别的名剑,还真不是一般的变态!”
王小涛自言自语声中,情不自禁的就想起了欧治子这个人,连陆子冈倾其一生才只完成了两件宗师之作,欧治子却完成了五件,其恐怖可想而知。
特别是想起,十大名剑中干将莫邪两剑铸造的过程中,莫邪投身于铸剑炉中,才最终完成了铸造,这让王小涛对于达到第九个境界“心境”难度的认知,也达到了一个前所未有的高度。
用到生命献祭,铸造出五把宗师之剑,就已经是目前所知道的最恐怖的存在了,而达到“心境”之后,却可以随心所欲的雕琢出宗师之作,真得无法想象,究竟要怎样才能达到如此境界。
关于莫邪投身铸剑炉的事情,还有一个传说的故事,传说吴国当时有位铸剑最出名的大师名叫干将,乃一大名家欧治子的师弟,与欧治子一起学习铸剑技术,曾为楚王铸造了龙渊、泰阿和工布三把宝剑,吴王阖闾听说了他的大名后,便付了定金,也把他请来铸剑。
《吴越春秋》上记载:干将作剑时,“采五山之铁精,六合之金英”,候天伺地,则吉日良辰,开炉锻造,百神临观,然淬炼之时,金铁不能融化,无法铸剑。妻莫邪,先剪头发指甲扔进火炉,又命三百童男童女鼓风装炭,待到炭火最猛烈之时,投身于炉火之中,顷刻金铁融化,著称宝剑两把。先铸成为有阳,取名“干将”,后铸成为阴,取名“莫邪”
“有了《昆吾九刀》这样的宝典,若是不趁着机会好好学习玉雕,那可真就对不起得到陆子冈的传承。”
“更何况,陆子冈留下传承时还说得很清楚,希望有缘得到《昆吾九刀》传承者,能够将九州玉雕发扬光大,重塑昔日辉煌,他既然得到了传承,自然也就要完成陆子冈的遗愿。”
“唯一让人好奇的是,雍正主墓室神龛内所供奉留有精神烙印的宝典,是传说中超脱武道九个境界之外的道境强者所留下的,但是这《昆吾九刀》陆子冈是怎么留下来的,莫不是这陆子冈也是一位道境强者?”
“可道境强者能够留下的是精神烙印,《昆吾九刀》明显不属于精神烙印的行列,倒是真让人奇怪,这《昆吾九刀》是怎么留存在昆吾刀内,然后随着神眼能量的注入,就出现在脑海中的?”
请收藏本站:https://www.gusec.org。笔趣阁手机版:https://m.gusec.org
书籍的封面上,《昆吾九刀》四个大字,清晰可见。
随着王小涛的意念驱动,书籍一页一页的自动翻开,上面所记载的,全是陆子冈毕生心血的总结。
与此同时,脑海中也浮现出一段话:“《昆吾九刀》乃吾毕生心血,后世有缘者得之,望能够将九州玉雕发扬光大,重现九州玉雕昔日辉煌。”
“没想到,数百年间,都没有人破解的秘密,竟然就被自己用神眼能量,给这么简单的破解了。”
“莫非,这破解昆吾刀,得到陆子冈传承的关键所在,就在自己这一双神眼所蕴含的能量上?”
“如果真是这样的话,那这个陆子冈,该不会是也得到了神眼一族的传承?正是因为如此,自己的神眼能量,才会对昆吾刀有用?”
王小涛兴奋不已。
昆吾九刀所记载的,除了陆子冈毕生心血的总结之外,还有玉雕的九个境界。而每一个对应的境界,都有陆子冈的详细讲解。
玉雕的九个境界,分别是形神具备、灵动之趣、含蓄隐忍、小中见大、虚实结合、和谐之美、以艺载道,和第九的最高境界‘心’境。
前几中境界,主要都是对玉雕技艺的要求,第一种境界形神具备要求的是不仅要形似,还要神似。第二种境界灵动之趣主要体现在线条的应用上,要求在雕刻的时候,行有行的痕迹、飞有飞的痕迹,从而通过对线条的把控,让作品拥有灵动之趣。
第三种境界含蓄隐忍,是要求通过玉雕的技艺,含蓄的传达美感,既不需要去刻意的展示,就能够以曲径通幽的方式,让作品由内而外的散发出一种气质之美。第四种境界小中见大是雕刻技艺的一次飞跃,达到此境界的雕刻师,可让其雕刻的作品,在方寸之间展示出一种广阔之美。第五种境界大巧若拙是一种是想精髓的表现。第六种虚实结合是让作品处于虚实之间,虚中有实,实中有虚,第七种和谐之美是要求玉雕作品,在和展示出各元素的基础上,还要注意各元素之间的整体布局,是对玉雕师驾驭能力的一个考验。
而从第八个境界以艺载道开始,就升华到了一个新的层次,讲究的将不再是高潮精湛的玉雕手艺,而是一种实现道的手段和方式,何为道?即通过玉雕本身,来展示出一种人生追求,人格信仰,这是一种虚无缥缈的东西。达到了这个境界,便达到了宗师水准,有一定机会雕刻出真正的宗师之作。
根据《昆吾九刀》的记载,即便是真正达到第八个境界的玉雕宗师,想要雕刻出宗师级别的玉雕作品,概率亦是很低很低,有许多玉雕宗师,穷其一生,可能也就只能雕刻出一件宗师级别的作品罢了。因为雕刻宗师级别的玉雕,需要用生命去雕刻,即便是陆子冈本人,也只是勉强雕刻出了两件宗师之作的作品罢了。
然后第九个境界‘心’境,那就是传说中的境界了,即便是留下《昆吾九刀》,号称整个九州玉雕圈子里,全无古人后无来者的陆子冈,倾其一生,都没有达到这个境界。按照陆子冈的说法,达到了这第九个境界,其实就已经是超脱了雕刻,不再拘泥于任何的手法技巧和载体,无论什么样的东西,都能够随心雕琢,出手即是宗师水准。
而在《昆吾九刀》的最后,则是对宗师之作的介绍,按照陆子冈的描述,任何一个行业都有宗师之作。不仅局限于玉雕、好包括木雕、石雕,还包括其它等等,甚至就连字画、陶瓷、等等器具,总之只要是达到宗师级别的大师,赋予灵魂之作,都可以称为宗师之作。
“按照这样的说法,十大名剑,九龙宝剑,等这些东西,应该都是属于宗师之作了。”
“十大名剑里面的泰阿、七星龙渊、湛泸、鱼肠、纯钧,这五把宝剑,都是出自欧治子之手,而就连陆子冈这种逆天的存在,毕生心血也只是勉强雕刻出两件宗师之作而已,这个欧治子却足足锻造出了五柄宗师级别的名剑,还真不是一般的变态!”
王小涛自言自语声中,情不自禁的就想起了欧治子这个人,连陆子冈倾其一生才只完成了两件宗师之作,欧治子却完成了五件,其恐怖可想而知。
特别是想起,十大名剑中干将莫邪两剑铸造的过程中,莫邪投身于铸剑炉中,才最终完成了铸造,这让王小涛对于达到第九个境界“心境”难度的认知,也达到了一个前所未有的高度。
用到生命献祭,铸造出五把宗师之剑,就已经是目前所知道的最恐怖的存在了,而达到“心境”之后,却可以随心所欲的雕琢出宗师之作,真得无法想象,究竟要怎样才能达到如此境界。
关于莫邪投身铸剑炉的事情,还有一个传说的故事,传说吴国当时有位铸剑最出名的大师名叫干将,乃一大名家欧治子的师弟,与欧治子一起学习铸剑技术,曾为楚王铸造了龙渊、泰阿和工布三把宝剑,吴王阖闾听说了他的大名后,便付了定金,也把他请来铸剑。
《吴越春秋》上记载:干将作剑时,“采五山之铁精,六合之金英”,候天伺地,则吉日良辰,开炉锻造,百神临观,然淬炼之时,金铁不能融化,无法铸剑。妻莫邪,先剪头发指甲扔进火炉,又命三百童男童女鼓风装炭,待到炭火最猛烈之时,投身于炉火之中,顷刻金铁融化,著称宝剑两把。先铸成为有阳,取名“干将”,后铸成为阴,取名“莫邪”
“有了《昆吾九刀》这样的宝典,若是不趁着机会好好学习玉雕,那可真就对不起得到陆子冈的传承。”
“更何况,陆子冈留下传承时还说得很清楚,希望有缘得到《昆吾九刀》传承者,能够将九州玉雕发扬光大,重塑昔日辉煌,他既然得到了传承,自然也就要完成陆子冈的遗愿。”
“唯一让人好奇的是,雍正主墓室神龛内所供奉留有精神烙印的宝典,是传说中超脱武道九个境界之外的道境强者所留下的,但是这《昆吾九刀》陆子冈是怎么留下来的,莫不是这陆子冈也是一位道境强者?”
“可道境强者能够留下的是精神烙印,《昆吾九刀》明显不属于精神烙印的行列,倒是真让人奇怪,这《昆吾九刀》是怎么留存在昆吾刀内,然后随着神眼能量的注入,就出现在脑海中的?”
请收藏本站:https://www.gusec.org。笔趣阁手机版:https://m.gusec.org